湖南省澧县盐井镇中学 伍小刚
摘 要:文言文是一种传承祖国古代灿烂文化的载体,文言文在中学语文教学中具有非常重要的地位。然而目前文言文成了莘莘学子口中的青橄榄,初中文言文教学陷入了困境。如何改变文言文教学的现状而走出困境呢?本文以新课程标准为指导思想,探讨了初中文言文教学的策略。
关键词:新课程 初中文言文 教学策略
文言文教学历来是语文教学中的难点,在文言文教学中,挖掘教材中新颖有趣的教学内容、激发学生对知识的探究、促进学生对知识的求知欲尤为重要。为此,教师应努力让学生把学习文言文当成自己的需要。在此过程中,教师要正确引导学生,充分尊重学生的个性特点,通过渐进的方法,让学生从仅将文言文学习当成升学的需要上升到个人生存和发展的需要,逐步将文言文学习内化为学生自己的内部需要,加大学生的参与度,从而消除学生对文言文学习的抵触情绪和麻木的心态,对文言文学习产生浓厚的兴趣。
一、重视诵读
古人云 “书读百遍,其义自见”。意思是说反复朗读能领会文章的旨意。诵读这种读书方法,是一种目视其文,口发其声,耳闻其音,心通其情,意会其理的综合阅读活动;是从字、词、句到段、篇,从文字到语音、语义,从表层意思到深层含义、潜在情味的全面感知。使人在反复诵读之中潜心涵泳,认知文字,感受声律,体会词语,疏通文意,捕获作品的艺术形象,明悟作品的思想感情。诵读是学生的重要阅读实践。语文是一门实践性很强的课,而语言以语音为外壳,不诵读是难以掌握的,学习文言文比学习现代文更要重视诵读。一般来讲,老师的讲解和分析,是不能代替学生自己对课文的体验和感受的。因此,学文言文,如果教师一味地讲,学生不去朗读、背诵,那么,即使老师讲得再透彻,学生听得再明白,也不会有良好的教学效果。
大声朗读,口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。因为文言文比现代文更讲究韵律,古人常采用“吟唱”的方式来诵读诗文,知识经济时代虽然我们并不提倡“吟唱”,但“书读百遍”仍是学习文言文的重要方法,要求学生读准字音,注意停顿,读出语气感情,诵读在学生理解文意、体味情感、感受作品的意境、提高语言感悟能力等方面都有很大益处。尤其是有些难句、长句一时领会不透,学生在反复朗读中就会逐步弄清其义。讲后的诵读会对课文产生一种全新的认识,进一步加深对课文的理解,才是真正的“理解的朗读”,才是朗读目的之所在。
二、品味涵咏
课堂上,语文教师引导学生融入文本,与古人沟通、对话,可以通过细细品读,感受文言文的内在美。只要用心去品味,学生会发现文言文是充满个性与灵性的有血有肉的生命个体,而不是一个个干瘪的文字符号。中学语文课本中,编入了很多风格各异的文言典范。有写精忠报国、舍生取义、治国安邦的,如孟子的《生于忧患,死于安乐》、诸葛亮的《出师表》;有写骨肉情深、儿女情长、人生况味的,如柳宗元的《捕蛇者说》、刘禹锡的《陋室铭》、范仲淹的《岳阳楼记》等。这些文章表达清晰有力,非常适合朗读、品味,同时对青年学生人生观、世界观的建立也有重要的引导作用。我们在品读文言作品时,要读出情感,读出韵味,而这些主要是通过朗读来实现的,朗读时一定要注意读出节奏,读出语调。语调是语句的声音形态,“几乎没有一个句子——数学的纯形式的句子或许例外——不带有某种情感或情绪色彩。”①因此,教师教学中要使学生明白,文本言语中充溢着作者在特定语境中独特的生命体验和意味,要读出古人的心声,从而在诵读中让学生的情感得到陶冶和升华。
中学语文课本选入的文言文中也塑造了许多英雄人物和仁人志士,深入文本,品味涵咏,可以促使中学生美好品格的形成。范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧国情怀和“不以物喜,不以己悲”的豁达胸襟,杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的思想觉悟。在教学这些的作品时,要让学生懂得,知识重要,但做人更重要,这些作品不经是靠它的语言艺术取胜,更靠作者思想的高度流传后世。在中国古典文学的长河中,不仅有这些忧国忧民的士大夫,还有很多不让须眉的巾帼英雄,如《孔雀东南飞》里的刘兰芝,《木兰辞》中的花木兰等,都会给学生带来心灵的震撼,从而使他们去思考人生的意义,树立强烈的责任感和使命感。
三、体悟内涵
1、品语言。语言是作品思想的载体。品味语言,可以使学生感触到语言中蕴含的人文思想,并在春风化雨的体味中达到提高语文素养的目的。如教学《记承天寺夜游》时,让学生找出蕴含作者微妙情感的句子,学生很容易就找出“何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人者耳”。品味“闲人”,学生可理解“吾两人”都是“闲人”,别人都是忙人,这一词道出了作者的身世和处境,可见当时被贬谪的忧郁。虽愤懑,却能赏月取乐,从大自然中找到精神的寄托,由此可领悟到苏轼这位大文豪旷达乐观的胸襟。
2、赏布局。初中语文教材中选录的文言文,大都是名家名篇,不仅布局合理,构思巧妙,而且结构严谨。如学习刘禹锡《陋室铭》时,应引导学生赏析文章托物言志的写法,使学生明确本文虽题为《陋室铭》,但只字不写陋室如何陋,却从陋的反面“不陋”来立意,把本来没有必然关系的陋室与居室主人的德馨紧密联系在一起,既由事及人,又因人及事,布局高超。
3、悟思想。对于文言文的阅读,我们不单限于体会表面意思,更重要的是古为今用,让学生透过那些优美文字,用当代的思想去解读文字深处那些滚烫高尚的思想,领悟古人独特又非凡的智慧,并把思想融合到我们的生活中,给现实生活指明一条积极的哲学的道路。
综上所述,文言文教学任重道远,但只要注意方式方法,采取正确的策略,着眼于激发学生的求知欲,在教学实践中积极探索,培养学生的自主意识,对文言文的教学进行科学的、人文的、有效的教学设计,我们就一定能在新课程改革中,找到一条坚实之路。